枭枭，此鸟之最恶者，与鸮绝异。鸮但能为声祸民，无食母之恶。惟土枭伛伏其子，百日而长，羽翼既成，食母而飞。盖稍长从母索食，母无以应，于是而死。古者以春解祠，用枭祠黄帝。又汉使东郡送枭作羹赐百官，皆恶其恶也。
枭亦有鸱名，释鸟云：枭，鸱。郭璞以为土枭是也。然在瞻邛诗明以二者对举，如为鬼、为蜮，各为一物。郑氏似混而为一，不可不辨。且枭乃恶鸟，非恶声之鸟。郑氏此言乃为下长舌写照，使后人以鸮同枭禾，必非其说误之也。
此但以鸟之恶者诋人之恶者，更无他义。旧谓枭、鸱皆能聚致众鸟，以比幽王钟爱褒姒，则群小并集，恐诗人念不及此矣。
流离传以流离为鸟。正义引释鸟文，谓流与鹠盖古今之字，离或作𫛽，以通其说。此真所谓读尔雅不熟者也。试以文义按之，上云鸟之雌雄不可别者，以翼右掩左，雄；左掩右，雌，下云二足而羽谓之禽，四足而毛谓之兽，皆统论鸟兽情状，故谓凡鸟之少美长丑者，俱呼为鹠𫛽耳。况上既释枭鸱，此不当复赘明甚。后人因黄鸟有栗留、离留之通，强以诗流离比例，且饰为食母则丑之说，何其冤也！
若以流离为枭，则枭长大食母，凶恶莫甚，安得如传以为微弱之喻？苏子瞻谓以狄之微而不忌，如流离之养其子，不知将为巳害。其说似矣。然玩篇中语气，皆自伤其失国飘零，而未尝及狄之强暴，不如依集传漂散之说为浅合耳。